تلگرام فارسی

اهمیت معماری در ظرف هستی بشر است. بنابراین جای شگفتی نخواهد بود که بخش اعظم کتب تاریخ هنر به معماری اختصاص یافته است.

“کامران سخن پرداز”

کامران سخن پرداز؛ مدرس دانشگاه و دکتری تاریخ هنر (گرایش هنرهای اسلامی) معتقد است که آنچه هگل در مباحث فلسفی خود با عنوان “روح دوران” مطرح می سازد، در عصر کنونی بیش از همه در حیطه معماری مصداق یافته است. آنچه در ادامه می خوانید ماحصل گفتگوی ما با ایشان در خصوص ارزشهای معماری ایرانی است.

– آقای سخن پرداز، چه چیزی به معماری آنقدر ارزش داده که بخش اعظم کتب تاریخ هنر به این موضوع اختصاص یافته است؟

بگذارید به سوال شما از دو منظر پاسخ دهم. نخست آنکه پاسخ پرسش شما در درون خود پرسش نهفته است؛ چون معماری به معنای اخص کلمه هنر است، یعنی دربردارنده تمامی خصایصی است که برای هنر برشمرده شده است؛ به عنوان مثال معماری ظرف تجلی حس زیبادوستی انسان است؛ معماری با حساب و کتاب سر و کار دارد، چنانکه بسیاری از هنرها با حساب و کتاب و ریاضیات و هندسه و فواصل سر و کار دارند و مثال هایی از این دست. این را نیز باید افزود که بسیاری از هنرها همواره در خدمت معماری رشد کرده و تعالی یافته اند.

همچنین همواره مردم بسیاری از فرهنگ ها معماری را بخش مهمی از هستی خود برشمرده اند. به ادبیات ایرانیان و یا به گفتگوهای مردم کوچه و بازار نگاه کنید، فردی برای اینکه بگوید هستی اش متزلزل شده است می گوید “خانه خراب شدم” یا در مقام دعا برای شخصی می گوید “خانه ات آباد” یا برای بیان وضعیت فردی بدون مولفه های تمدن می گویند “مانند غارنشین هاست”- یعنی هنوز بدون معماری و به دور از تمدن است- و نمونه هایی از این دست، گویای اهمیت معماری در ظرف هستی بشر است. بنابراین جای شگفتی نخواهد بود که بخش اعظم کتب تاریخ هنر به معماری اختصاص یافته است.

از منظر دوم به اعتقاد بنده، ارزشمند بودن انسان، به معماری آنقدر ارزش داده که بخش اعظم کتب تاریخ هنر به این موضوع اختصاص یافته است. به این معنی که از دیدگاه یک جامعه به میزانی که انسان ارزشمند بوده است، معماری مردم آن جامعه هم به همان میزان ارزشمند شمرده شده است، غنا یافته است، زیبا ساخته شده است.

این موضوع نه تنها در معماری بلکه در سایر تجلیات فرهنگی یک ملت نیز قابل مشاهده است، اما در معماری نمود و بروز بیشتری داشته و دارد. بگذارید مثالی بزنم: شما فردی بسیار مهم و ارزشمند را به خانه تان دعوت کرده اید، از او در کجا پذیرایی خواهید کرد؟ به طور حتم در بهترین اتاق خانه تان، در بهترین جای خانه تان. در گذشته هم چنین بوده، مانند اتاق پذیرایی خانه های قدیمی. حالا قدری وسیع تر به موضوع نگاه کنید. معماری ارزشمند برای انسانی که ارزشی برایش قائل بوده اند ساخته و پرداخته شده است.

به عقیده من فلسفه معماری ایرانی بویژه معماری ایران در دوران اسلامی دقیقاً در همین موضوع نهفته است؛ آن جلال و شکوه و عظمت و زیبایی و تزیینات غنی ریشه در این تفکر دارد: انسان ارزشمند است، جانشین خداوند بر روی زمین است، در عین دوری از کبر و فخرفروشی، شایسته لباسی زیبا است و آن لباس زیبا، معماری است و این آن لباس زیبایی است که اتفاقا نشان آدمیت و مظهر تمدن بوده و است.
چون آن لباس یعنی معماری پیراسته ی گذشته که جامعه را به سمتی سوق می داد که اگر از درونش خطاکار و جانی هم بیرون می آمد، شمار فیلسوف و ادیب و هنرمند و دانشمندش بسیار بیشتر بود؛ سمبل یک جامعه رشد کرده و متمدن بود.

اگر کسی بیاندیشد که این همه تمایل به بزه کاری و این همه بیماریهای روحی جامعه امروز کاملا بی ارتباط با نوع معماری است، به خطا رفته است، اگر وضعیت اقتصادی و سایر فاکتورها مهم است، بی شک آن لباسی که از آن سخن گفتیم یعنی معماری هم مهم است.

چرا درون خانه های تاریخی ایران احساس آرامش می کنیم؟ چون خالی و بی روح نیست و برای انسانی طراحی شده است که ارزشمند بوده است. چرا امروز اتاق هایمان را با تابلو ها و تصاویر مختلف می پوشانیم؟ چون خالی است، برهنه است، زشت است، تزیینات زیبای گذشته را ندارد و می خواهیم به هر نحو شده بپوشانیمش تا عریان نباشد، اما چون پاسخ روحمان را نمی دهد مدام تصاویر و تابلوهایش را عوض می کنیم و سر آخر از خانه بیرون می رویم، چون نمی شود طولانی مدت در این خانه ها ماند.

حیاط خانه های قدیمی، خود یک بوستان بودند، هم فضای پیاده روی داشتند و هم جایی برای تفرج و تمدد اعصاب، اما امروزه اینگونه نیست. تاثیرات روحی و راونی معماری آنقدر بارز است که بشر مدت هاست آن را پذیرفته است. به عنوان مثال برای ژانر ترس در سینما هیچ گاه معماری پیراسته ای انتخاب نمی کنند، در این ژانر حتما فضا کثیف و کهنه و مملو از الحاقات عجیب و غریب و آزار دهنده است؛ چون چیدمان و ساختاری غیر از این نمی تواند آن حس اضطراب و ترس را القا کند.

در شهری با معماری آزار دهنده و نازیبا و ناهمگن و ناسازگار با ویژگی های روحی موجودی به نام انسان، نمی توان و نباید دنبال مردم شاد و دارای روحیه طبیعی گشت. معماری امروز ما که سمیل افتخار آمیزش برج سازی و آپارتمان سازی است، معماری انسان های دارای روحیه طبیعی نخواهد بود. معماری گذشته ما به خاک نزدیک بود؛ چون طبیعت انسان به خاک نزدیک است.

مگر می شود لب ساحل رفت و هوس پابرهنه راه رفتن بر روی شن های ساحل نکرد؟ این طبیعت انسان است. همین غربی ها که این معماری قوطی کبریتی را به ما تحمیل کردند، معماری ای که متعلق به هشت هزار سال پیش خودمان بود و ساده ترین و ابتدایی ترین نوع معماری محسوب می شود، حالا خودشان آن را خیلی وقت است دوست ندارند و از دید آنها معماری سازگار با روحیه انسان، معماری یک یا دو طبقه حیاط دار است.

اگر معماری گذشته ما ارتفاع داشت، دلیلش این بود که کارکرد ارتفاع برای چشم های انسان بود نه کف پاهایش. یعنی این ارتفاع برای این بود که چشم را متحیر کند نه اینکه قرار باشد زیر پای انسان جای بگیرد. از وقتی پایمان از زمین جدا شد، و بدنمان به آسمان نزدیک شد، به همان میزان روحمان از آسمان دور افتاد، اخلاقمان خراب شد، بدرفتار شدیم، با هم غریبه شدیم، مجال راه رفتن و اندیشیدن از ما گرفته شد، در خود فرورفتیم، صدایمان به هم نرسید و از بالا به هم نگاه کردیم و همدیگر را کوچک دیدیم؛ غرور بر ما چیره شد و شدیم آدم هایی که روحیه طبیعی و ذاتی شان را از دست داده اند. لباس امروز ما، یعنی معماری امروز ما، لباس انسانی است که برایش ارزشی که می بایست قائل می شده اند، نشده اند.

– آقای سخن پرداز، با افزایش جمعیت آیا فکر می کنید هنوز هم می توان معماری یک یا دو طبقه داشت؟

درست است که با افزایش جمعیت شاید نتوان ساختار معماری گذشته ایرانی را ادامه داد، اما اصول معماری ایرانی را که قطعا می شد ادامه داد. بگذارید مثالی برایتان بزنم. یکی از اصول معماری ایرانی “نیارش”؛ مصالح شناسی و فن ایستایی ساختمان است. یعنی بر طبق این اصل ساختمان باید به گونه ای طراحی شود، مصالحش از نوعی انتخاب شود که با بهره گیری از اصل دیگری در معماری ایرانی به نام “پیمون”، ساختمان ایستایی پایدار داشته باشد، یعنی مانند بیدی نباشد که به هر بادی بلرزد.

بسیار خوب، چون جمعیت زیاد شده، آپارتمان بسازید! اما به گونه ای که دست کم ایستایی داشته باشد، یعنی دست کم یکی از اصول معماری ایرانی را رعایت کنید. ساختمانی، یک سال پیش ساخته شده، اما دیوارهایش مانند زمین کویر میزبان هزاران تَرَک و شکاف شده، حال آنکه بنای هفتصد ساله یک مسجد هنوز که هنوز است مانند روز اولش سر پاست، اگر هم آسیبی دیده به لطف ما و مرمت های اصولی ما دیده، به لطف دخالت های ما در حریم آن بنا دیده است.

– در جایی اشاره کردید به اینکه فلسفه معماری ایرانی بویژه معماری ایران در دوران اسلامی در موضوع ارزشمندی انسان نهفته است. آیا این برداشت در خصوص معماری معاصر هم مصداق دارد؟

بله اما متاسفانه به صورت برعکس. یعنی همانطور که گفتم اگر معماری گذشته ما به آن میزان جلال و شکوه داشت، چون انسان ها در دید هم به همان میزان جلال و شکوه داشتند، در دید هم ارزش داشتند، اما امروزه اینگونه نیست. برای آن انسانی معماری بی ارزش و سر هم بندی شده می سازند که برایش ارزشی قایل نباشند، یعنی معماری بساز و بفروشی. اینجا دیگر انسان ارزشی ندارد، شأن انسان مطرح نیست، سقف بالای سرش ترک بخورد یا نخورد، بر سرش آوار شود یا نشود مهم نیست، درون این خانه ها افسردگی بگیرد یا نگیرد مهم نیست، اصلا خریدار بیچاره به معنای واقعی کلمه سرپناهی دارد یا ندارد مهم نیست، اینجا سود و صرفه مهم است، پول است که بیش از انسان ارزش دارد.

از این رو است که بنده معتقدم که آنچه هگل در مباحث فلسفی خود با عنوان “روح دوران” مطرح می سازد، در عصر کنونی بیش از همه در حیطه معماری مصداق یافته است. بنابراین معماری معاصر از دو وجه قابل بررسی است؛ وجه نخست آنکه روح دوران معاصر یعنی منفعت طلبی، گرایش به پدیده های زودگذر و ناپایدار یعنی موقتی؛ و تمایل به زرق و برق کاذب و در نهایت به تعبیر بنده “ماشین شیفتگی” پدیدآورنده اینگونه معماری است که مشاهده می کنیم. برعکس آن نیز صادق است، یعنی چون اینگونه معماری ما را مسحور خود کرد، خلق و خوهای ناراست در درون آن مجال رشد بیشتر یافت. و وجه دوم آنکه معماری معاصر، آینه نوآوری است و نوآوری الزاما همیشه وجه مثبتی ندارد.

اگرچه در این میان آثار برخی از استادان معمار ما در دوره معاصر همچون استاد لرزاده و استاد سیحون، مستثنی است، یعنی در ظاهری نو، بازتولید ارزشهای معماری گذشته ایران است وگرنه اینجا شکایت از معماری فراگیری است که تمام منظر شهر و روستای ما را به گروگان گرفته است.

– مرز فخر فروشی و تواضع در معماری گذشته ما کجاست؟ به عبارت بهتر گرایش معماری گذشته ما بیشتر به سمت کدامیک از این دو بوده است؟

در معماری گذشته ما نه تواضع وجود دارد و نه فخر فروشی. در واقع هیچکدام از اینها را به خود آن معماری نمی توان نسبت داد. اگر منظورتان هدفِ مترتب بر معماری گذشته ی ماست، پاسخ بنده این است که معماری گذشته ایران دست کم در دوران اسلامی در عین اینکه سرشار از تزیین است و ارتفاع بنا، به اندازه ارتفاع یک آپارتمان چندین طبقه است، هدفش ایجاد حس فروتنی در مخاطب است. به این معنی که به عنوان مثال توجه به تزیینات و ارتفاع بنای یک مسجد برای مخاطب (یعنی نمازگذار) این پرسش و پاسخ و نتیجه گیری باطنی و معنوی را در پی دارد: “پرسش: سازنده این بنا کیست؟” ، “پاسخ: سازنده این ینا انسان یا انسان هایی ضعیف چون من اند.”، “نتیجه گیری: وقتی من در مقابل زیبایی و عظمت این بنا که انسان یا انسان هایی ضعیف چون من سازنده آن اند، اینقدر کوچک هستم، پس در مقابل خالق تمامی هستی چقدر ضعیف و حقیر و کوچک ام.” و این نتیجه گیری یعنی سرآغاز حسی به نام فروتنی.

ممکن است کسی بگوید که این کارکرد معنوی با دیدن بنای یک آسمان خراش هم می تواند به مخاطب دست دهد و در این صورت پاسخ این است که تفاوت این دو در موضوعی است که به آن اشاره کردم: موقعیت انسان نسبت به زمین. نگاه کردن به یک آسمان خراش ممکن است به مخاطب حس فروتنی دهد، اما این حس موقتی است. چرا موقتی است؟ زیرا در “معماری آسمان خراشی” چون این انسان است که بر بنا احاطه دارد و از بالا به دیگران نگاه می کند، در نتیجه خواه ناخواه خود را بزرگ می بیند و دیگران را کوچک. خود را از خاک و آینده محتومش چنان دور می بیند که انگار تا ابد زندگی خواهد کرد و چون چنین می اندیشد و فرصتش را طولانی تر از آنچه که واقعا هست می بیند، غره می شود و بسیاری چیزها که نباید فراموش کند را فراموش می کند و بسیاری چیزها که باید فراموش کند را مدام به حافظه اش می سپارد و این نقیض فروتنی است.

اما همانطور که اشاره کردم اگر معماری گذشته ما ارتفاع داشت، دلیلش این بود که کارکرد این ارتفاع برای چشم های مخاطب بود نه کف پاهایش. یعنی بر خلاف معماری آسمان خراشی، بنا بر مخاطب احاطه داشت. مخاطب روی زمین راه می رفت و عظمت بنا را می دید و مدام به او یادآوری می شد که روزی در زیر همین زمینی که بر آن راه می رود و چنان بنای باعظمتی را بر روی آن ساخته است مدفون خواهد شد. یا در بحث تزیینات هدف فخر فروشی یا به قول امروزی ها پز دادن نبوده است.

هدف هم به تحیّر در آوردن مخاطب در مقابل زیبایی بود و هم کارکرد نمادین داشت، نماد فردوس، زیبایی و لطافت آن جهانی. اگر برای معماری ایرانی قایل به دو بخش کالبد و روح باشیم، بی گمان تزیینات به منزله روحی است که کالبد سازه های معماری ایرانی را به تمامی در آغوش گرفته است. از سوی دیگر تزیینات در معماری گذشته ورای شکل و فرمشان سخن می گفتند. به این معنی که وقتی به تزئیات وابسته به معماری ایرانی نگاه می کنیم، این نگاه کردن، تنها منجر به دیدن یک سری شکل های زیبا و درک محاسبات ریاضی آنها نخواهد شد، بلکه درک وجه نمادین و معنوی آنها هم رخ می دهد.

در واقع هنرمندان تزیین کار، پیوسته در تکاپوی آن بوده اند تا از راه تزیین، وجوه ناپیدای پیام را برای چشم مخاطب قابل دیدن کنند و این در حالی است که تزیین در معماری ایرانی پوشاننده حقیقت و ترفندی برای زیبا نماییِ صرف و قلبِ جوهر و ذات نیست؛ بنابراین با آنگونه از تزیینات که به منظور پوشانیدن عیوب و اغوای مخاطبان به کار بسته می شود تفاوتهای اساسی دارد. تزیین در اینجا ؛ گفتگویی متعالی است، دیدن «آن» است در چهره خشت خام.

ادامه مطلب

یکی از دوره های خوب و قدرتمندی که زمانی در ایران حکومت می کردند، زندیه نام داشتند. در این سلسله، پادشاهان مختلفی حکومت کردند و پایتخت همگی آن ها نیز شیراز بود، اما در میان آن ها پادشاه قدرتمند و دانایی به نام کریم خان زند در سال های ۱۱۷۲ تا ۱۱۹۳ حکومت می کرد که بناهای با ارزشمندی را در این شهر ساخت که مهم ترین آن ها مجموعه وکیل شامل مسجد وکیل، بازار وکیل، حمام وکیل، آب انبار و … می باشد.

مجموعه وکیل

معرفی حمام وکیل

یکی از بناهایی که پیشرفته ترین اصول معماری در زمان زندیه ساخته شده، حمام وکیل است با سقف گنبدی که زیر آن نقوش بسیار زیبا و ماهرانه ای از آهک بری دارد و در بخش غربی مسجد وکیل در مرکز شهر شیراز قرار گرفته. این بنای با ارزش که دارای درآیگاه (ورودی) حمام کوچک با شیبی ملایم به سمت هشتی ورودی که پایین تر از سطح زمین قرار دارد، ورودی رختکن زاویه دار، سربینه به شکل هشت ضلعی منظم در وسط آن با توجه به ۸ ضلعی بودنش ۸ ستون نیز در وسط دارد، گرم خانه پوشیده از سنگ فرش، خزینه در جنوب گرم خانه (این خزینه دارای دو دیگ برای گرم کردن نیز بوده)، دو حاکم نشین در دو طرف خزینه و دو شاه نشین زیبا مخصوص پادشاهان که در دو طرف گرم خانه است، دارد و در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده و جایگاه ۹۱۷ را از آن خود کرده.

حمام وکیل نیز نزدیکی بناهایی چون بازار وکیل و … قرار گرفته. یکی از اصول مهمی که در حمام وکیل رعایت شده، زاویه دار بودن ورودی آن است که باعث جلوگیری از ورود سرما و گرمای بیش از حد می شود. همینطور دالان های کوچکی که در آن هوای گرم برای گرم کردن کف در جریان بوده، در زیر گرم خانه ها قرار داشتند. یکی از زیبایی های حمام وکیل، حوض هایی از سنگ مرمر است که در وسط حاکم نشین قرار گرفته اند و آهک بری زیر گنبد که با نگاه کردن به آن ها به مذهب، سنت و علایق مردم در آن زمان می توانید پی ببرید.

معرفی حمام وکیلمعرفی حمام وکیل زیبا

معرفی بازار وکیل

وقتی نامی از شهر شیراز به میان می آید، همه اول نام بازار بسیار طولانی وکیل (از نزدیکی دروازه اصفهان تا مدخل بازار های قدیم) در ذهن هایشان نقش می بندد که توانسته نام خود را در آثار ملی ایران به ثبت برساند و در رتبه ۹۲۴ قرار گیرد. همینطور بازار وکیل بازاری است که تاریخی بوده و معماری آن بسیار خاص و زیباست و به نوعی می توان گفت از بهترین آثار دوره کریم خان زند است، هرچند که مانند آن زمان رونق خود را ندارد و صادرات و واردات کالاهای خارجی و داخلی، مبادلات، کارهای بازرگانی و … در این بازار انجام نمی شود، اما این بازار همچنان سرپاست.

به همین سبب در هر دوره ای با توجه به استفاده ای که از مجموعه بازار وکیل می شده، به نام های متفاوتی هم خوانده می شده، مانند بازار بزرگ، بازار بزازان، بازار بلور فروشان، بازار خیاط ها، بازار کلاه دوزها، بازار سراج ها و ترکش دوزها و بازار شمشیرگیرها که در وسط بازار بزازان قرار دارد و دارای یازده طاق می باشد. دسترسی به این بازار بسیار آسان است، چرا که در مرکز شهر و شرق میدان شهدا واقع شده است. این بازار از آنجایی که جزو مجموعه وکیل است، در نزدیکی بناهایی چون مسجد وکیل و حمام وکیل واقع شده. طرح و پلان اولیه این بازار از روی بازار لار در دوره شاه عباس برگرفته شده است. معمار اولیه این بنا نیز شهریار زند می باشد.

باید بدانید که بازار وکیل دارای بخش فرعی، غربی و شرقی است که حجره هایی با سکو های پهن در دو طرف دارد و همین طور دارای ۷۴ دهانه با طاق های بلند و یکسان می باشد و در وسط آن ها چهارسوقی قرار گرفته که از ۴ جهت آن ها را قطع می کند و دارای سقفی بسیار بلند و منحصر به فرد است. در مورد مصالح این بازار باید به پایه هایی که از سنگ تراشیده شده اند، گچ، آجر و آهک اشاره کرد. این نوع معماری منحصر به فرد و خاص، بسیار کم در بازار های ایرانی دیده می شود. آنقدر این بازار مهم بوده است که فرصت الدوله شیرازی، توصیفات خوبی از این بازار در آثار عجم داشته است.

معرفی بازار وکیلبازار وکیل

معرفی مسجد وکیل

یکی دیگر از بناهای با ارزش در شیراز که هم دارای سبک معماری بی نظیر و هم آثار تاریخی و مذهبی می باشد، مسجد وکیل است که در کنار حمام و بازار وکیل در مرکز شهر ساخته شده است. به نوعی هدف از ساخت این مسجد، مخصوصا محل قرار گیری اش پیوند دین و دنیاست که حرکت جالبی در بافت سنتی شهر بوده.

اگر بخواهید در مورد یک بنای مستحکم و زیبای زندیه صحبت کنید، می توانید این مسجد را که به دستور کریم خان زند ساخته شده، مثال بزنید. در معماری ایرانی برای ساخت بعضی از بناها سبک هایی با نام دو ایوانی، تک ایوانی و ۴ ایوانی وجود داشت که این مسجد از نوع دو ایوانی آن ها می باشد. از قسمت های مهم این مسجد می توان به طاق بلندی در بخش شمالی و شبستان هایش اشاره کرد. این مسجد دارای دو شبستان جنوبی و شرقی نیز بوده که شبستان جنوبی این بنا با مساحت ۵ هزار متر مربع دارای ۴۸ ستون سنگی بسیار زیباست که می توان از خصوصیات آن ها به یکپارچگی و مارپیچی بودن این ستون ها اشاره کرد.

همینطور یکی دیگر از ویژگی ها و جذابیت های این شبستان، منبر آن است که دارای ۱۴ پله بوده و به سفارش کریم خان زند از مراغه سنگ مرمر برای ساخت این پله ها آورده اند و پله های منبر به صورت یکپارچه ساخته شده اند. طاق ذکر شده را طاق مروارید هم می نامند که طاق بسیار ارزشمندی است، زیرا دور این طاق با قلم درشت به روش خط ثلث یکی از سوره های قرآن را به صورت هلالی نوشته اند. از تزیینات زیبای این مسجد می توان به کاشی کاری صحن و ایوان های شمالی و جنوبی اشاره کرد که در آن ها انواع هفت رنگ و معرق هم نیز به کار رفته است.

در سفرنامه به سوی اصفهان پیرلوتی ،یکی از مشاهیر برجسته از مسجد وکیل این گونه یاد شده است: با وجود سادگی تزیینات مسجد، اما زیبایی اش بازهم به چشم می خورد. در طرح هایی که در تمامی نقاط مسجد دیده می شود، مینا کاری ها با رنگ های سبز و قرمز زیبا وجود دارد؛ به صورتی که سرتاسر دیوار را گرفته اند که به زیبایی بنا هم افزوده اند. همچنین او این مسجد را به کاخی لاجوردی و فیروزه ای فام تشبیه کرده که به طور کلی خیره کننده می باشد.

معرفی مسجد وکیلمسجد وکیل

ادامه مطلب

وی اضافه کرد: روی همین اصل کوشش داریم با همکاری شهرداری منطقه ۱۱ اصفهان معماری حمام، تزئینات آن، ورزش های سنتی، استحمام سنتی و پذیرائی سنتی در این حمام را احیا کنیم و برای نخستین بار در فلات مرکزی ایران یک رخداد تازه فرهنگی را به صورت تماما حقیقی در حمام تاریخی رهنان برای گردشگران احیا کنیم.
مدیرکل میراث فرهنگی، صنعت ها دستی و گردشگری استان اصفهان گفته بود: شناسائی آثار تاریخی موجود در منطقه رهنان و علاوه بر این احیای بعضی رشته های هنرهای سنتی موجود در این منطقه از دوران صفوی تا هم حالا و باز آفرینی بافت تاریخی منطقه و علاوه بر این برنامه ریزی برای تشریح یک کانون گردشگری تازه در غرب شهر تاریخی اصفهان در فرمان کار اداره کل میراث فرهنگی استان و شهرداری منطقه ۱۱ قرار گرفته هست.

اله یاری به حجم های گردشگری غرب شهر اصفهان اشاره نمود و اضافه کرد: قسمت های غربی شهر اصفهان همچون منطقه ماربین به دوران اسطوره ای باز می گردد.
وی اضافه کرد: در سال های گذشته گردشگری اصفهان زیادتر در بافت تاریخی مرکز شهر اصفهان وسیع شده بود اما می خواهیم با همکاری شهرداری اصفهان طی برنامه ریزی های تازه محورهای تازه گردشگری را در این کلانشهر طراحی و زمینه پیشرفت متوازن گردشگری در تمام منطقه های کلانشهر اصفهان را هموار کنیم.
مدیرکل میراث فرهنگی ، صنعت ها دستی و گردشگری در ادامه به تفاهمات موجود بین این اداره کل و شهرداری اصفهان اشاره نمود و عنوان کرد: با مسرت با حضور مدیران علاقه مند و فعال در شورای اسلامی و شهرداری اصفهان موقعیت شایستهی برای پیشرفت متوازن گردشگری در اصفهان فراهم شده هست.
وی علاوه بر این نصب حمید اشرفی بعنوان مدیر جوان و علاقمند به مقوله های میراث فرهنگی و گردشگری منطقه ۱۱ شهرداری اصفهان را به فال نیک گرفت و آمادگی اداره کل میراث فرهنگی ، صنعت ها دستی و گردشگری برای همکاری در حوزه های میراث فرهنگی، صنعت ها دستی و گردشگری در این منطقه را اعلام نمود.
شهردار تازه منطقه ۱۱ اصفهان نیز با اشاره به خصوصیت های بافت تاریخی منطقه ‘رهنان’ در غرب و جنوب غربی شهر اصفهان، خواستار پیشرفت گردشگری اصفهان به منطقه های حولی شهر باتوجه به وجود آثار تاریخی و جاذبه های گردشگری متنوع در این منطقه های بویژه در منطقه تاریخی رهنان گردید.
گرمابه تاریخی رهنان در منطقه ۱۱شهرداری اصفهان و در محله ای به همین اسم واقع شده هست.

ادامه مطلب

رئیس مرکز تحقیقات راه، مسکن و شهرسازی کشور با تاکید بر مصرف صحیح حامل های انرژی گفت: میزان مصرف انرژی در ایران حدودا ۴ برابر استانداردهای جهانیست.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر،محمدشکرچی زاده در گفتگوی ۱۸:۳۰ تاکید کرد: تا پیش از این مسئله مصرف انرژی در ساختمان برای ما چندان مهم نبوده و همین امر خسارت های زیادی را به ما تحمیل کرده است.

گفتگوی 18:30/ مصرف حامل های انرژی در کشور 4 برابر استاندادهای بین المللی 

او افزود: مشکل اصلی این است که زمانی که وسیله ای را خریداری می کنیم به برچسب انرژی آن توجهی نداریم و تنها به شکل ظاهری و یا قیمت آن بها می دهیم.

رئیس مرکز تحقیقات راه، مسکن و شهرسازی کشور در ادامه گفت: در ساختمان سازی پوسته و سقف آخرین طبقه از اهمیت بالایی برخوردار است که باید حتما عایق کاری شوند. همچنین موتورخانه ها اتلاف انرژی بالایی دارند.

او گفت: بر اساس قوانین، ساختمان های دولتی باید سطح انرژی خود را ارزیابی و طی ۵ سال آینده خود را به استانداردهای روز جهانی برسانند، البته این امر نیازمند بودجه است و باید در بودجه ۹۷ حتما لحاظ شود.

شکرچی زاده با اشاره به بکارگیری روش های نوین در حفظ انرژی گفت: یکی از این روشها سقف وارونه و دیگری بام سبز است که هردو جلوی اتلاف انرژی را می گیرند و در بند ۱۹ ساختمان سازی هم بر آن تاکید شده است.

به گفته رئیس مرکز تحقیقات راه، مسکن و شهرسازی کشور، بهسازی انرژی به اشتغال زایی جوانان ایرانی هم کمک بزرگی می کند.

گفتگوی 18:30/ مصرف حامل های انرژی در کشور 4 برابر استاندادهای بین المللی

حامد حوری جعفری مدیر انرژی و اصلاح الگوی مصرف شرکت بهینه سازی مصرف سوخت دیگر میهمان برنامه گفت: بر اساس آخرین اطلاعات حجم بالایی از انرژی در کشور ما به راحتی تلف می شود.

به گفته جعفری بخش ساختمان و مسکن بزرگترین مصرف کننده انرژی است که اتفاقا بالاترین حجم اتلاف انرژی را هم به خود اختصاص داده‌اند.

مدیر انرژی و اصلاح الگوی مصرف شرکت بهینه سازی مصرف سوخت افزود: متوسط مصرف انرژی در بخش مسکونی ۴۶۰ کیلو وات است درحالی که متوسط آن در اروپا ۱۶۰ کیلو وات ساعت است که نشان دهنده حجم بالای مصرف انرژی در کشور بوده و جالب آنکه این میزان همه انواع حامل های انرژی را در برمی گیرد. به این ترتیب مصرف انرژی در کشور بالاتر از استانداردهای بین المللی است.

حامد حوری جعفری درباره راهکارهای صرفه جویی در مصرف انرژی گفت: جداره های ساختمان یکی از قسمت هایی است که باید حتما عایق بندی شود؛ از سوی دیگر تاسیسات و روشنایی ساختمان ها باید استاندارد و به آخرین تکنولوژی های روز مجهز باشند.

او افزود: مسئله فرهنگ تاثیر مهمی در میزان مصرف انرژی دارد، به طور مثال استفاده از شومینه که مدتی به عنوان فرهنگ در منازل مورد استفاده قرار می گرفت، امروز به عنوان وسیله ای که موجب اتلاف انرژی می شود کمتر مورد استفاده قرار می گیرد.

او گفت: دولت نمی تواند همه کارها را به تنهایی انجام دهد، بلکه لازم است تا بخش خصوصی هم در کنار دولتی ها، خدمات موردنیاز به مردم را ارائه دهد.

گفتگوی 18:30/ مصرف حامل های انرژی در کشور 4 برابر استاندادهای بین المللی

قزلباش مدیرکل نظارت بر استاندارد مصرف انرژی در ادامه برنامه در گفتگویی تلفنی خاطرنشان کرد: سازمان ملی استاندارد وظیفه نظارت بر معیارهای مصرف انرژی را دارد که تاکنون ۹۰ استاندارد را به نگارش درآورده است که سهم ساختمان ها از این استانداردها ۲ مورد است.

قزلباش افزود: از سال آینده دستگاه های دولتی را در زمینه مصرف انرژی مورد ارزیابی قرار می دهیم و به این ترتیب ساختمان های دولتی را به لحاظ مصرف انرژی رتبه بندی می کنیم.

ادامه مطلب

به گزارش خبرنگار پایگاه خبری وزارت راه و شهرسازی، دومین نشست ویژه بررسی ابعاد زلزله ۲۱ آبان ماه کرمانشاه- سرپل ذهاب با حضور عباس آخوندی وزیر راه و شهرسازی و جمعی از معاونان وی در مرکز تحقیقات راه، مسکن و شهرسازی برگزار می‌شود . 

همایش

محور‌های دومین نشست ویژه بررسی ابعاد زلزله ۲۱ آبان ماه کرمانشاه- سرپل ذهاب شامل معرفی ابعاد زلزله، معرفی فعالیت شبکه شتاب نگاری، زلزله شناسی و ژئوتکنیک، شهرسازی و معماری، سازه، مصالح و تاسیسات، حمل و نقل و مدیریت بحران است. 

این نشست روز سه شنبه ۲۸ آذرماه در سالن پاکدامن مرکز تحقیقات راه، مسکن و شهرسازی از ساعت ۸:۳۰ تا ۱۲:۳۰ برگزار می‌شود. 

گفتنی است، مرکز تحقیقات راه، مسکن و شهرسازی در بزرگراه شیخ فضل ا… نوری، فاز ۲ شهرک فرهنگیان، خیابان شهید علی مروی، خیابان حکمت قرار دارد.

علاقه مندان می‌توانند برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن‌های ۶- ۸۸۲۵۵۹۴۲ تماس بگیرند. 

لازم به یادآوری است که شرکت در این نشست برای عموم مردم آزاد است.

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ محسن یگانه هراس

هم اکنون می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از ترانه هراس با صدای محسن یگانه به همراه متن و دو کیفیت 320 و 128

شعر , آهنگسازی و تنظیم کننده : محسن یگانه

Exclusive Song: Mohsen Yeganeh – “Haras” With Text And Direct Links In UpMusic

140749673072193536mohsen yeganeh haras دانلود آهنگ محسن یگانه هراس

متن آهنگ هراس محسن یگانه

♪♪♫♫♪♪♯

این روزای بد بیاری که همیشه
واسه من مثل یه شب تاری و سرده
اگه یک روزم بخواد بره از اینجا♪♪♫♫♪♪♯
از همون راهی که رفته بر می گرده
دیگه هیچ چیزی ازم نمونده دنیا
جز همین جونم که مونده کف دستت

UpMusicTag دانلود آهنگ محسن یگانه هراس
این که چیزی نیست دیگه ته مونده هاشه
همینم بگیرش از من ناز شستت
چرا ابر سیاه بی کسی♪♪♫♫♪♪♯
سایه هاش رو بخت تیره ی منه
چرا جز دلتنگی و دلواپسی
در خونمو کسی نمیزنه
نمیزنه

♪♪♫♫♪♪♯

محسن یگانه هراس

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ محسن یگانه هراس

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ محسن یگانه خستم

هم اکنون می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از ترانه خستم با صدای محسن یگانه به همراه متن و دو کیفیت 320 و 128

شعر , آهنگسازی و تنظیم کننده : محسن یگانه

Exclusive Song: Mohsen Yeganeh – “Khastam” With Text And Direct Links In UpMusic

140749692427721540mohsen yeganeh khastam دانلود آهنگ محسن یگانه خستم

متن آهنگ خستم محسن یگانه

♪♪♫♫♪♪♯

زندگی روشو برگردونده

از منی که گیج و سر گردونم

منی که آرزوم بوده دنیا رو

حتی یه لحظه به عقب برگردونـــم

انقده خواستمو نتونسنتم

که خسته شدمو خواستنیام کم شد

خودمو کشتم از دنیا بهشت بسازم ولی نمیدونم چی شد که جهنم شد

♪♪♫♫♪♪♯ شعر , آهنگسازی و تنظیم کننده : محسن یگانه ♪♪♫♫♪♪♯

هزار تا درد تو سینه ی منه

که واسه ی هر کدوم یه بار مردم

دردی مگه از این بزرگتر هست

که هرچی بوده از خودی خوردم

انقده از گذشته هام خستم

که میخوام آینده هامو ول کنم

انقده غریبه دورو برم هست

حتی میترسم درد ودل کنم

وقتی همه میخوان که زیرآواره حرف و تهمت و دروغ خاکت کنن

UpMusicTag دانلود آهنگ محسن یگانه خستم

حتی خودی ترین آدما میخوان که از صفحه ی روزگار پاکت کنن

وقتی که زندگی همه ی راها رو بستو راهی واست به جز مردن نذاشت

وقتی که از پا در اومدی میفهمی اصلا ارزش زندگی کردن نداشت

ارزش زندگی کردن نداشت

 

هزار تا درد تو سینه ی منه

که واسه ی هر کدوم یه بار مردم

دردی مگه از این بزرگتر هست

که هرچی بوده از خودی خوردم

انقده از گذشته هام خستم

که میخوام آینده هامو ول کنم

انقده غریبه دورو برم هست

حتی میترسم درد ودل کنم

♪♪♫♫♪♪♯

محسن یگانه خستم

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ محسن یگانه خستم

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ محسن یگانه تقاص

هم اکنون می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از ترانه تقاص با صدای محسن یگانه به همراه متن و دو کیفیت 320 و 128

شعر و آهنگسازی : محسن یگانه / تنظیم کننده : شهاب اکبری

Exclusive Song: Mohsen Yeganeh – “Taghas” With Text And Direct Links In UpMusic

140749738060866153mohsen yeganeh taghas دانلود آهنگ محسن یگانه تقاص

متن آهنگ تقاص محسن یگانه

♪♪♫♫♪♪♯

چرا امروزم مثل دیروز و فرداست، این چه تقدیر سیاهیه خدایا
بزار این سوال و از خودت بپرسم، این تقاص چه گناهیه خدایا

♪♪ شعر و آهنگسازی : محسن یگانه ♪♪
با توام آی روزگاری که گرفتی، از دل ساده ی من دلخوشی هاشو
فکر کنم من و تو من بعد بی حسابیم، آی زمونه بیا بی خیال ما شو
چرا اون ابر سیاه بی کسی، سایه هاش رو بخت تیره ی منه

UpMusicTag دانلود آهنگ محسن یگانه تقاص
چرا جز دلتنگی و دلواپسی، در خونمو کسی نمیزنه نمیزنه
این روزای بد بیاری که همیشه، واسه من مثل یه شب تاریک و سرده
اگه یک روزم بخواد بره از اینجا، از همون راهی که رفته بر میگرده

♪♪ تنظیم کننده : شهاب اکبری ♪♪
دیگه هیچ چیزی ازم نمونده دنیا، جز همین جونم که مونده کف دستت
این که چیزی نیست دیگه ته مونده هاشه، همینم بگیرش از من ناز شستت

♪♪♫♫♪♪♯

محسن یگانه تقاص

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ محسن یگانه تقاص

ادامه مطلب

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ محسن یگانه هر چی تو بخوای

هم اکنون می توانید دانلود کنید و لذت ببرید از ترانه هر چی تو بخوای با صدای محسن یگانه به همراه متن و دو کیفیت 320 و 128

شعر : روزبه بمانی / آهنگسازی : محسن یگانه / تنظیم کننده : مهیار رضوان

Exclusive Song: Mohsen Yeganeh – “Har Chi To Bekhay” With Text And Direct Links In UpMusic

146531126389678413photo 2016 06 07 19 22 12 دانلود آهنگ محسن یگانه هر چی تو بخوای

متن آهنگ هر چی تو بخوای محسن یگانه

♪♪♫♫♪♪♯
تب تو از لحظه های من نگیر ، این همون داغیه که می پرستم

وقتی که دستاتو می گیرم ببین ، اختیار کل دنیا دستمه

من که یه عمر پر از بغضم ببین ، واسه ی لبخند تو چه می کنم

♪♪♫♫♪♪♯ شعر : روزبه بمانی  ♪♪♫♫♪♪♯

زندگی دلیل بغض من نبود ، تو نمی خندی تو نمی خندی که گریه می کنم

دیگه بعد از این سمت من بیای هرچی تو بگی هر چی تو بخوای

دیگه بعد از این سمت من بیای هرچی تو بگی هر چی تو بخوای

خودتو پایین میاری پای من ، که تورو پیدا کنم فقط همین

چیزی جز افتادن از چشمای تو ، منو از بالا نمیزنه زمین

UpMusicTag دانلود آهنگ محسن یگانه هر چی تو بخوای

از خودم خیلی خجالت می کشم ، وقتی حتی از منم دلت پره

وقتی حالتو عوض نمی کنم ، بودن من به چه دردی می خوره

تب تو از لحظه های من نگیر

دیگه بعد از این سمت من بیای هرچی تو بگی هر چی تو بخوای

دیگه بعد از این سمت من بیای هرچی تو بگی هر چی تو بخوای

♪♪♫♫♪♪♯

محسن یگانه هر چی تو بخوای

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ محسن یگانه هر چی تو بخوای

ادامه مطلب